La constance dans les œuvres

On retrouve Marie de Magdala devant la croix sur laquelle Jésus agonise, puis assise en face du tombeau dans lequel le corps du Seigneur est déposé. Elle assiste à ces événements sans prononcer une parole.

Ensuite, Marie de Magdala revient devant la tombe le dimanche matin, très tôt. L’adverbe présent dans le texte grec (proï) est souvent associé à la 4e veille de la nuit, soit la période allant de 3 h à 6 h du matin. Elle désire s’occuper de certaines choses laissées en suspens en raison du début du shabbat. Sa présence matinale indique qu’elle veut préparer le corps de Jésus selon les nécessités de la loi dès le lever du soleil, marquant la fin du shabbat.

Malgré l’obscurité, elle discerne que la pierre qui scellait le tombeau a été écartée. Marie est troublée. Son réflexe est de courir vers Pierre et Jean pour les en informer et dire nous ne savons pas où ils l’ont placé. Sans doute, comme nous le lisons dans Marc 16, 1 est-elle accompagnée de la femme de Clopas et de Salomé ou d’autres femmes.

Marie de Magdala, comme nous le verrons plus tard, n’associe pas les annonces de Jésus sur sa résurrection avec le tombeau vide. Il est possible qu’elle pense aux pillages des tombeaux qui sont fréquents à l’époque, comme en témoigne l’accusation juive selon laquelle les disciples auraient volé le corps de Jésus. Car, elle n’a pas encore acquis la plénitude de la connaissance.

Les quatre évangélistes font de cette femme l’un des premiers témoins de la résurrection. Si Jean ne parle pas de ses compagnes, les synoptiques la mentionnent toujours en premier. Cela peut refléter le fait que l’Église primitive se souvenait qu’elle avait été le premier témoin du Christ ressuscité, précédant même Pierre à cet égard.