L’œuvre valable, quelle est-elle ?

L’humain, créé à l’image et à la ressemblance de Dieu, trouve sa destinée dans la glorification de son Créateur. Cependant, il est tout d’abord nécessaire qu’il trouve le Chemin de l’unité avec Dieu, dans la foi et la soumission au Seigneur Jésus, ainsi que par l’action de l’Esprit Saint dans toutes les sphères de sa vie.

L’humain doit rendre honneur à son Créateur en étant aussi épanoui et beau que possible. Comme Dieu manifeste sa Gloire dans la diversité de son action, l’humain peut glorifier Dieu dans des œuvres variées. Tant que le caractère, la nature et l’expression d’une œuvre s’harmonisent avec la Parole de Dieu, celle-ci peut être agréable au Seigneur.

À l’encontre de ce vaste choix, les cultures et les idéologies ont cependant favorisées certaines expressions de l’action humaine. L’Antiquité a connu l’élévation de la pensée philosophique. Les sages, même s’ils ne passaient leur journée qu’à réfléchir et dialoguer, étaient entretenus et respectés. Par la suite, le Moyen Âge a honoré ceux qui ont fait œuvre de retranchement par rapport à la vie sociale. C’était alors une gloire que de se consacrer à la prière ou à la méditation dans un monastère. Personne n’aurait osé exiger un «rendement» quantifiable à un moine ! Cette valeur du calcul a commencé à poindre quand, à l’âge moderne, on érigea l’industrie et la croissance économique comme des productions hautement valables chez l’humain. Aujourd’hui, notre mentalité postmoderne a ajouté, au potentiel administratif, la popularité et la médiatisation pour désigner ses héros.

Pourtant, ce qui plaît à Dieu ne change pas : il aime les créatures qu’il a faites, autant dans leur unicité que par leur diversité. Il est donc dommage que ceux qui ne correspondent pas à l’échelle des valeurs d’une époque soient inconsidérés et laissés pour compte dans la vie sociale comme dans l’expérience ecclésiale.

Que penser, par exemple, de la pression à l’efficacité numérique ou financière imposée aux pasteurs des Églises ? Le sens du «leadership», tant souhaité en ceux qui conduisent les Communautés chrétiennes de nos jours, comptait-il comme une exigence essentielle dans le groupe des apôtres de Jésus ? Bien sûr que non. Il faut donc constater que nous sommes dans une ère entrepreneuriale, obnubilée de culture administrative, pour comprendre cette recherche à l’intérieur des Églises d’aujourd’hui.

Cela dit, il est naturel que les humains d’un lieu et d’une époque transposent leur idéologie et leur échelle de valeurs dans leur Communauté de Foi. C’est un phénomène compréhensible. La question est de savoir s’il est possible de contrer cette tendance. La réponse devrait être : «oui et il le faut !», car nous arrivons ici encore au choc de deux mondes : le Royaume de Dieu versus la société humaine.


Christian Paulhus