RECEVOIR LA VIE - 5/8

 

Renoncer à notre éthique va à l’encontre de nos tendances naturelles. Depuis notre

plus tendre enfance, nous avons appris à faire la part des choses. Combien de fois ne

répète-t-on pas à un enfant ce qu’il doit faire et ne pas faire ? Alors, en vieillissant, et

surtout à l’âge de l’adolescence, l’enfant cherche à se prendre en main, quitte à rejeter les

enseignements reçus. Son désir d’indépendance l’amène à se définir un nouveau code de

conduite, qui se révélera sans doute aussi exigeant que celui que ses parents lui avaient

transmis. Mais cette gestion de sa vie lui est précieuse. Elle fait partie de lui-même, c’est

sa vie.

Or accepter la grâce, c’est accepter son échec de gestion de vie personnelle.
 

(Matthieu 9, 13.)
 

Tant que nous n’acceptons pas cet échec de gestion, l’Esprit Saint ne prendra pas le

contrôle de nos vies, et nous entretiendrons cette dualité de culpabilité et de justification

qui nourrit nos angoisses, notre peur de nous-mêmes et de l’avenir. Mais à partir du

moment où nous acceptons de nous mettre en faillite personnelle pour demander la

grâce de Dieu, ce n’est plus avec nos ressources personnelles que nous allons reprendre

la route. Voilà le pas le plus difficile, celui de renoncer à la vie pour recevoir la vraie vie.
 

Prier pour recevoir le Saint-Esprit, comme Jésus nous encourage à le faire :
 

Cela ne veut pas dire qu’on demande à Dieu l’aide du Saint-Esprit, mais plutôt qu’on

accepte que l’Esprit Saint vienne diriger nos vies. Ce n’est pas un deuxième conducteur

que nous demandons à Dieu ni une nouvelle dualité. Notre demande est un acte de

soumission totale, d’allégeance à sa souveraineté dans tous les détails de notre existence,

parce que nous nous sommes acceptés tels que nous sommes, c’est-à-dire faillibles,

incapables de nous corriger. Cette décision signale la fin de notre arrogance, de notre

suffisance, de nos prétentions.

C’est dans la plus profonde humilité qu’on demande

grâce et qu’on cède le gouvernail à Dieu. Mais n’est-ce pas cela, la foi ?

 

UNE ACCEPTATION QUI N’EST PAS UNE APPROBATION
 

Nous accepter tels que nous sommes, c’est reconnaître les côtés désagréables de

notre nature ou des habitudes prises. Ce n’est pas approuver le mal ni l’entretenir !

Tant que nous nous débattons pour nous transformer, allant de victoires en défaites,

nous risquons de paralyser l’action de l’Esprit Saint et de la souveraineté de Dieu dans

nos vies, et de relativiser le mal.

Le voleur sera sans doute en mesure de corriger les marques extérieures de sa cupidité, mais l‘aura-t-il effacée de son existence ?

Maîtrisée dans ses manifestations extérieures, la cupidité intériorisée se manifestera par l’envie et la convoitise, et le combat risque de se révéler encore plus difficile. D’ailleurs, il y a bien des manières d’être cupide et de voler. L’exploitation d’autrui en est la plus fréquente.
 

Quand on achète le travail du tiers-monde à bas prix, c’est une forme d’exploitation. Le

conjoint qui profite du travail de l’autre, c’est une forme d’exploitation. Et nous

pourrions multiplier les exemples d’exploitation de l’homme par l’homme. Le voleur à

l’étalage ou le braqueur de banque n’est pas forcément le plus cupide d’entre nous…

 

LE PROBLÈME DE L’IMMORALITÉ
 

Que dire de l’adultère et de l’immoralité ?

Jésus en parle clairement en décrivant le regard porté sur une voisine. Dans le contexte d’aujourd’hui, avec la pornographie et la multiplication d’occasions de porter un regard impur sur autrui, ce sujet est particulièrement préoccupant. D’une part, c’est Dieu qui a créé la sexualité, et Dieu a créé une chose belle, merveilleuse. En faire une occasion d’horreur, la proscrire est anti- Dieu. La déformer reste le détournement le plus fréquent, et touche grand nombre d’entre les chrétiens.

Les psychologues s’entendent généralement pour faire de la sexualité la cause principale des malaises ou des problèmes qu’ils ont à traiter. Rares sont les gens qui sont parfaitement sains dans ce domaine. L’amour est trop souvent confondu avec l’attirance qu’un être exerce sur un autre – le désir. Cette attirance est parfaitement saine jusqu’au moment où elle engendre un désir de possession de l’autre qui n’a plus rien à voir avec l’amour. L’autre devient alors l’objet d’une convoitise au lieu d’être l’être aimé pour lequel on est prêt à renoncer à soi, à ses intérêts égoïstes, pour lequel on est même prêt à donner sa vie :
 

aime » (Jean 15, 13.)

nous dit Jésus qui s’apprête à le faire sur la croix.
 

Et, dans un couple, il y a tant de manières de donner sa vie pour l’être aimé ! Son

temps et son attention, d’abord. Peut-être son confort, certaines habitudes, certains

passe-temps, ses priorités pour mieux s’adapter aux besoins de l’autre… Et, peut-être,

pour un homme, sa passion des femmes et ses regards sur elles et, pour une femme,

l’image du mari idéal ou, pourquoi pas, d’autres hommes, pour mieux aimer celui qu’elle

a choisi, sans prétendre le changer. Travailler à l’épanouissement de l’être aimé est

parfois contraire aux intérêts égoïstes d’un individu.

 

S’accepter, c’est nous voir tels que nous sommes, sans pour cela approuver nos

comportements cupides ou égoïstes, ou devenir hermétiques à l’action du Saint-Esprit

qui fait naître en nous un nouvel individu, non plus régi par sa volonté défaillante, mais

gouverné par la Parole vivante de Dieu, par la Vérité.

Et Jésus nous dit qu’il est le chemin, la Vérité et la Vie (Jean 14, 6).

 

A suivre…